Al iniciar la conferencia Ignacio dejó en claro que por ahora prefiere mantener su nombre, el que lo definió durante todos estos años. Guido es parte de un proceso de asimilación que Ignacio afrontará con la calma y la inteligencia con la que se lo vio respondiendo preguntas en la tumultuosa sala. Estela de Carlotto, la Abuela que esperó, sigue aprendiendo cuando la vida le ofrece uno de los momentos más intensos y más aguardados: Su nieto es Ignacio Guido.

El nombre es un signo que distingue, que define, que identifica a cada una de las personas. Pero es el principio, sólo el principio. En ese sentido, y ante la brutal anomalía que los hijos y nietos sufrieron como consecuencia de un plan sistemático de aniquilamiento y desaparición de nombres e identidades que la dictadura cívico militar ideó como siniestra herramienta para anular todo rastro militante o subversivo, el nombre ya no es rasgo distintivo de individualización permanente, inmutable, que nos define en el comienzo de la vida y para siempre. Ignacio- Guido es una muestra más de ello. Pero también Ignacio-Guido es la potencia de un símbolo que en nada opaca las anteriores restituciones, pero que genera un profundo cimbronazo porque ese nombre es el nombre que pedía ser buscado y que buscaba, es aquel que buscó con miedo de no hallar, es el que encontró a una abuela que es eso y mucho más: Una mujer, una abuela que constituye junto a las Madres, uno de los pilares centrales de la sustitución de un orden identitario basado en familia- dios y tradición por otro enlazado a la vida, el orden de la identidad que aún busca consolidarse, el orden cuya razón es Memoria-Verdad y Justicia.

Guido-Ignacio es paciente, conoce aquello de ir de la palabra al silencio para regresar de él a la palabra, y por eso no da por seguro nada y todo lo interpreta y siente como una “maravilla de la vida con la que se ha encontrado”. No sabe si es “memoria genética”, si es “la fuerza de la sangre”; no lo sabe pero sí entiende que las preguntas son puentes, partes del lenguaje, como la música. Y si el lenguaje es un acto político, la música, como lo expresó Guido-Ignacio, también lo es. Difícil de demostrar pero inquietante ya que esa definición que él dio es parte inicial, justamente, de una pregunta: Cómo habiéndose criado en un hábitat o medio que lo destinaba a la actividad rural, eligió la música; partió de su pueblo hacia la periferia de la Gran Ciudad, y una vez allí estudió música para transformarse en pianista, ese que aún arropado por la felicidad del hogar de crianza supo tener dudas, nubes que lo acechaban, vientos que lo acercaban a una búsqueda incierta; el pianista que aún en la penumbra de un sueño no dejó de tocar y de participar en conciertos organizados por Abuelas de Plaza de Mayo. En ese encuentro es donde el arte bordonea su fisonomía de acto político. No de otra manera se relacionó Guido-Ignacio con la búsqueda de la identidad que las Abuelas y Madres han fijado como la matriz para reconstruir la nación. La cantante Liliana Herrero dice que la música es una forma de pensar la Patria. “Es una vibración de la historia que condensa los dilemas de la vida cultural y la memoria poética de nuestro país”. Y ello es un acto político. 

Como el nombre es el principio y no el final de una definición, y como tampoco es inmutable o invariable, como hemos visto en el caso de Guido y de los otros 113 nietos recuperados, también es un derecho. Y la identidad ya no es una equivalencia de lo permanente, de lo estático, sino de una construcción; una melodía abierta, una búsqueda, un movimiento. La identidad personal es una tabla rasa que se va componiendo de narraciones, actos y ausencias. Ignacio ha sido narrado y así fue construyendo el ser que conocimos el viernes 8 de Agosto último: Respetuoso, calmo, directo, veloz e inteligente ante las preguntas, sincero, prudente, divertido. Ese es Ignacio, el mismo que ha dicho que está muy feliz por haber hallado la verdad; el que se preocupó por recalcar que el haber encontrado una respuesta a sus dudas lo colmaba de felicidad por él y porque la fuerza simbólica de ser el nieto de Estela de Carlotto puede contribuir a cicatrizar las heridas del pasado nacional.

Guido llega a la vida de Ignacio con una nueva historia que le será narrada y que no necesariamente debe reemplazar la anterior sino complementarla, enriquecerla; internalizarla para darle forma y sentimiento a esa identidad total que seguirá en movimiento, quizás una obertura por ahora inconclusa que deber esperar a que el tiempo se recupere del feroz hachazo del verdugo y la muerte que lo salpica.

Hoy Guido está feliz junto a esas historias y afectos que irán escudriñando el futuro.

*Licenciado en Periodismo, Poeta .Director de la Revista La Tecl@ Eñe.