En el desarrollo de un curso en que se trataba el tema de los estudios sobre enunciación, se comentó el interés para el caso de una frase de Mark Twain, que en uno de los escritos que pidió se publicaran sólo cien años después de su muerte dijo algo así como que en todo grupo de personas tienden a repetirse los mismos tipos de relaciones internas que en los otros grupos, incluidas esas relaciones que en ese grupo en especial uno no esperaba ni hubiera querido encontrar.

 

 Digo que en esa frase dijo “algo así” como eso –seguro que no exactamente-  porque ahora no la encuentro, aunque estoy seguro de que la frase existe y la leí porque recuerdo, además, un texto en que se la citaba como muestra del pesimismo (considerado “absoluto”) de Mark Twain. Y la traigo porque creo que tiene el interés de las proposiciones que en sus circulaciones y lecturas pueden cambiar notablemente de sentido con el tiempo. No sólo por las vueltas de la memoria sino también por las de nuestros modos de tratar sus temas y problemas. Hubiera sido bueno volver a leerla para ponerla en fase con esos cambios. Al menos por ahora y en mi caso, no parece posible. Pero hay algo, tal vez, que reduce la distancia –sin, de ninguna manera, suprimirla- entre esa imposibilidad y las posibilidades de los que dispongan de la versión material del texto: es difícil que alguien aspire, ya, a encontrar un cierre definitivo para la interpretación de esa proposición, presente o convocada o aludida.

 

En cualquier caso la frase debe seguir motivando diferentes sentires de lector, pero creo que el efecto de pesimismo no es lo que debe haber crecido con el paso del tiempo desde la publicación de la cita, aunque se trate de un tiempo corto. Los recomienzos, las refundaciones y los cambios, en la parada discursiva y en la autorreferencia, de grupos e individuos, no pueden no estar entre las condiciones de esos cambios. Generando, así sea en parte, una reflexión o una expectativa acerca de los modos de insistir, de salir, de volver, de resistir o de cambiar de lugar. Se trata de una frase que hace serie con otras de ese –se dijo en tantos sentidos- humorísta que solía poner en ridículo las seguridades de sus lectores acerca de espacios y momentos de la vida social; pero el calificativo de humorísticas adjudicado a esas frases sólo se fue haciendo específico a partir de la consolidación de la diferenciación conceptual de lo humorístico dentro del universo de la comicidad y zonas vecinas:  a través de ese concepto de humor por el que –de Pirandello a Freud- se lo definió como esa expresión de lo cómico en la que alguien incluye alguna burla de sí mismo.

 

Pero volviendo, perdón, a este contexto: el efecto también trágico de la frase (el que primó en lecturas como la de la citación) podría ceder casi todo su lugar, a su efecto humorístico sólo aquí y ahora. Porque la fatalidad que Mark Twain veía proyectarse sobre toda operatoria de inclusión (podríamos decir, apelando a cambios o enriquecimientos lexicales de esta época: sobre toda operatoria de inclusión política), la fatalidad de la irrupción de roles y misiones  que no estaban en el proyecto del incluido / excluido del caso, es una burla de la previsibilidad deseada para todo plan individual o grupal.

 

Pero esas irrupciones de lo social imprevisible pueden despegarse de su condición trágica si el espacio ha cambiado hasta el punto de obligar a prever una política que no deja de redefinirse, porque esa redefinición es parte de su ser en el mundo y porque ha terminado por ser también el de sus operadores. Y porque eso ocurre en momentos en que, por efecto de cambios varios (en los canales y soportes de la conversación, en los devenires temáticos y en los de sus jergas, en las  novedades y retornos de las bibliografías y de las listas de búsqueda), distintos públicos operadores deben hablar o pensar en términos de unos planteos de discusión que no dejan de redefinirse.

 

Los retornos: en distintos campos de búsqueda o debate, esos sujetos alternos de la palabra (¿esos públicos políticos? ¿esas asociaciones inestables de lectores?) trabajan, también desde hace tiempo, con información procesada por disciplinas cambiantes o segmentadas (siempre lo fueron, la circulación rápida y múltiple de los textos permite ahora experimentar los efectos de cada novedad o retorno)... Sabe que no hay posibilidad de que los deseos y los miedos de alguien coincidan totalmente con los de otro. Que todo acto de segmentación puede incluir una negociación convocada en el mismo acto.

 

Entre los textos que recorren abarcativamente estos bordes temáticos se encuentra uno de aparición muy reciente: Los fundamentos retóricos de la sociedad, de Ernesto Laclau, Fondo de Cultura Económica, 2014, donde se dice, por ejemplo: “Ya están lejos los tiempos en que la transparencia de los actores sociales, de los procesos de representación, incluso de las presuntas lógicas subyacentes al tejido social podría ser aceptada de manera no problemática”. Y en un recorrido de la obra de Paul de Man continúa: “Por el contrario, cada institución política, cada categoría de análisis político, se nos presenta hoy día como el locus de juegos de lenguaje indecidibles. El carácter sobredeterminado de toda diferencia o identidad política abre el espacio de un movimiento tropológico generalizado…”

 

Creo que podría decirse que este reconocimiento y procesamiento de la complejidad se articula con un recorrido de la problemática contemporánea de la acción y el discurso (de la acción en el discurso o a través de él) que presenta, en los actuales momentos políticos (¿no únicamente en los la  de la región?), una verosimilitud descriptiva sin antecedentes cercanos. 

 

*Semiólogo y poeta